隋代和初唐时期，文人到处游历搜集素材，体验自然的奥妙，寻找创作题材。他们写山水诗，画山水画，诗画相互影响，成为当时特有的文化现象。
此期著名画家有展子虔、李思训等人，但李思训的山水画比展子虔的山水画更加成熟。据传李思训所作的《江帆楼阁图》（立轴、绢本、设色）的构图完整，青松挺拔苍翠，椿树、杂木各具形态，树木相互掩隐穿插，更为自然。树丛之中，宫殿台阁耸立，似乎是“神仙之境”。画中山路宛转，二三游人结伴而行，颇为悠闲；远处湖水连天，几叶小舟漂荡其中；峰峦重叠，逶迤而来。此图的设色和展子虔的《游春图》一样，以青绿为主，以金色勾线，山体向阳一面涂金色，背阴一面在青绿色中加蓝。这样，山峰的立体感就更突出了。
李思训之子李道昭也是著名画家，尤其擅画海景。史家称他父子二人为“大李将军”和“小李将军”。
盛唐绘画（公元713～780年）
盛唐时期只有短短的七十年左右，但是大唐国势达到极盛，文学、书法、绘画及乐舞全面繁荣。唐帝国是当时世界文明最发达的国家。
在绘画方面，继青绿山水问世以后，水墨山水也登上画坛。
水墨山水画的主要开创者是大诗人王维（公元701～761年）。王维因仕途坎坷，曾辞去官职隐居于陕西蓝田。他终日游山玩水，谈禅吟诗，写字作画，过着悠闲的生活。王维的诗有的自然、清丽，如“泉水咽危石，日色冷青松”；有的意境深远，如“寻到水穷处，坐看云起时”。他的生活方式、情感理想、诗词歌赋都对中国文人有巨大影响。
王维及其追随者对老庄哲学和佛经禅理有深刻的理解，他们主张为人处事应顺应自然，保持纯真天性；在艺术创作上应“自然去雕饰”，反映高远淡泊的情操，因此绘画应去粉饰，求淡雅，去烦琐，求凝练。此外，他们在细致地观察山景后，觉察到山色虽以绿为主调，但层次与形状却有着无穷的变化，绝非青绿两色所能概括。而看似漆黑一团的墨汁，经过浓淡的调配，再加上线条的加工，却可以显示出无数细腻的层次，恰能表现出山色林木的层次和色调，给人以无限遐想的余地，更适于表现萧索淡然的心情和山幽水寒、空寂寥落的意境。于是“墨分五色”的画论出现了。
继承王维风格的有两人，一是张璨，二是王墨。传说张璨善画松石山水，不但能用毛笔，而且用手指也能作画，他当时可能已开始使用皴擦之法。张璨是画松树的高手，他画的青松润泽含春，他的枯松则显“槎伢之形”，这说明他的表现手法更加丰富。
张璨经过漫长的艺术实践和艺术探索，总结出“外师造化，中得心源”的创作规律。这句话的大意是说艺术家要以大自然为师，认真研究、模仿自然，然后反复思考消化所学内容，提炼出来源于自然但高于自然的心血之作。这一思想对画家与对象、模仿与创造、思维与存在的关系提出辩证法则，具有很高的理论意义与实践意义，作为中国画论的经典之说，为历代艺术家所尊崇。
盛唐时期最著名的人物画家是有“画圣”之称的吴道子。吴道子是河南禹县人，他幼年丧父母，生活贫寒，曾先学书法后改学绘画。吴道子对线条的运用高人一筹，后来他名声大振成为宫廷御用画家，不经特许不准为外人作画。
吴道子有巨大的创作热情，他一生作壁画300余处，轴画92幅。他技巧娴熟，经验丰富，作画时不打草稿，一气呵成。他谙熟解剖知识，画巨大的人像，无论从手或足开始，都能画出比例和谐的人像。据说吴道子作画时观众如潮，看到精彩处欢呼声惊动几条街道。
吴道子画的人像极生动真实，在他笔下天女眼神闪动神采飞扬，人们几乎疑为真人。吴道子有丰富的想象力，他以佛经为题材，画了大量净土变、地狱变、降魔变、维摩诘变。在他笔下，有正气浩然的佛和菩萨，有“力健有余”的天王，有“巨状诡怪”的神魔，有“阴气袭人”的牛头马面。他画的地狱变相，阴森可怕，观者不寒而栗。据说观他的画后，众多屠夫和渔夫等从事杀生职业的人，因害怕死后到可怕的地狱受难而纷纷改行。
吴道子有强大的线描能力，他的画不以色彩艳丽取胜，色彩相当淡雅，但却以变化多端的线条来表现不同的对象，不同的物体。他以轻柔宛转的线条表现迎风飘舞之态轻薄光滑之质，因而后世以“吴带当风”来概括他的风格。吴道子作品的真迹已经失传，但是从保留下来的敦煌莫高窟103窟壁画中，可以感受到他的艺术风格。
吴道子作为一代宗师，对中国绘画有重大影响。他门下人才济济，都积极参与他的创作，并且得到他的传授。
盛唐另一著名的画家是善画宫廷妇女的张萱，他的《虢国夫人春游图》仅存宋代摹本。这幅画仅以九人八匹马就把贵妇耀武扬威、游春赏春的神态表现出来。图中第一排有三名骑士，第一人乘淡黄色骏马，第二人乘菊花青马，第三人乘黑马。这三人都穿极为华丽的衣裙，是宫女和太监。第二排是画面中心，虢国夫人乘赤色骏马，高高的发髻向下低垂，身穿淡青色窄袖长衣，肩披白色花巾，红裙上有描金花团。她双手紧握缰绳显得雍容华贵，与她并骑的韩国夫人也同样傲慢。她们身后有三骑缓缓跟随，其中乳母怀抱幼儿，双眉紧蹙，心情紧张，生怕孩子有什么闪失。张萱的《捣练图》现藏美国波士顿博物馆，也是画中精品。
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