难道真是所谓一叶障目？
阿卜运起凝气卷，两股真气又一次开始突进。
少年散去行脉，苦苦思索。
“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。”
恒者永恒也。难道真的不能改变吗？
可是庄子却说“非彼无我，非我无所取。是亦近矣。物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。”
同为道言，为何其中的含义却截然相反？
少年不解，反复默念这两句。心中疑惑，为什么自己向夫子寻求解法时，夫子会将这两句恰恰相反的道言抛给自己？
他自是不明白，这两句话，夫子如若是说给阿园听，阿园一念之下就可了然其中的含义。而他不过粗识几个大字，怎能体味其中更深的意境？
体内真气涌起，平息，复涌起，复平息。循着阿卜的心念不断起伏。
一不留神，丹田中的那股真气似被逗引得怒气勃发，竟而冲了出来。一丝轻微的刺痛，从丹田角上微微漾开。少年惊极回神，堪堪在二者甫一接触之时，分开了双方。
看着蠢蠢欲动的两股真气，感受着丹田边上似痒非痒的刺痛，少年心中灵光一闪。
白马非马。
会不会这两句道言也是如此？这二者说得或许是同一个意思？
少年循着这想法，只觉眼前豁然开朗，似解非解的两句话，在脑海中合而为一。
一叶障目。
他从来只从丹田看经脉，从经脉看丹田，却忘了丹田即是经脉，经脉即是丹田。二者从来不可分割。
凝气卷缓缓运行起来，丹田开始侵入经脉，丹田中的那股真气，就如少年昏迷沉睡时那样，不断地蚕食着原先经脉、如今丹田中的真气，像滚雪球般越滚越大。一路所过之处，经络痒痒刺痛，酥麻无比。
……
一派水磨工夫做完，阿卜汗津津地停下了行功。
体内的丹田和经脉又清晰地分离开来。
丹田中，一道比原先大得多的气旋，循着凝气卷不住翻滚。
少年跨步走入院中，勺起一瓢水，“哗”地从头顶淋下，只觉浑身酸痒无比，又觉有一种说不出的痛快。
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