他们走出了土王宅邸宽大的客厅大门。
他们走在上午的阳光里。
他们前后左右铺满了神性。
也许，每个人都是自己的神。或者，每个人都在自己的行走中找到神性。
尼姆搓毕程序十分繁杂。
土王鲁为伟扎大首领举行的尼姆搓毕不是一般的尼姆搓毕。那是上层人物、一方大首领的尼姆搓毕，其程序的繁杂度可以说无法形容。
尼姆搓毕仪式一般分为三个阶段。第一个阶段是将依附在肉体已消失的祖灵安全地送归祖界。这一阶段主要体现在招灵、制灵、祭灵、净灵、送灵等一系列仪礼上。第二个阶段是为子孙后代祈求幸福安康和繁衍发展。这一阶段主要体现在挽魂、婚媾与接种等一系列仪礼上。第三个阶段是以娱乐为主的活动，其主要以转棚、赛马等形式举行。
土王鲁在阿初法师的授意下，在山里山外各大首领与部落氏族的地盘上请来了九十八位声名显赫的法师。这九十八位法师中，有四十九位狄法师，四十九位吉法师。四十九位狄法师是专门为二十五年前出狄查莫去征战潘卡大首领牺牲了的九百九十九位勇士聘请的。九百九十九位勇士虽是英雄，但作为爱好和平、提倡和睦相处与往来的古老先祖是不认可或不欢迎打打杀杀而把自己的生命提前终结在人生道路上的人的。当然，也不是说在打打杀杀中牺牲的人就进不了祖界。他们的尼姆搓毕程序要比普通的尼姆搓毕程序多一倍。雪花在狄查莫的原野上下个没完没了。寒风在雪花中间来来回回地穿来穿去。四十九位狄法师在阿初法师的指挥下，首先举行狄尼姆。
那是让无形变得有形。阿初法师后来说。
四十九位狄法师坐在狄查莫村庄中间的一块巨大的玉米地上进行狄尼姆。狄尼姆的第一个步骤与吉尼姆一样——招灵。所谓招灵，就是把亡者的灵魂招来附在竹牌上。让亡者的灵魂顺利附在竹牌上，首先要做的就是制作竹牌。制作竹牌需要选择灵竹。灵竹一般选用茂密竹林中长势挺拔、枝叶繁茂的二岁山竹，且以笋多者为佳。竹笋越多繁殖能力越强，繁殖能力越强越能预示祖灵将使子孙更加昌旺。灵竹拔回后携至亡者火葬场地，用灵竹在作为坟地的石堆上绕匝，然后交给法师进行招灵附竹仪式。招灵附竹仪式首先是叫醒祖灵并通告之，其次是招灵附竹，看招灵黄母鸡是否抖动，倘若招灵黄母鸡在法师的呼灵声中抖动，表示亡者灵魂已附于灵竹之上。
狄查莫村庄中间巨大的玉米地上用竹竿与干蕨草搭了七座两丈宽、两丈长、一丈高的法师诵经棚。七座法师诵经棚里坐了七个身穿黑色法衣法帽的狄法师。七个狄法师用七种穿透现实与梦幻的声音念诵着七种与众不同的经文。在七种穿透现实与梦幻的声音念诵出来的七种与众不同的经文中，九百九十九个狄查莫勇士踩着“咯吱咯吱”的积雪三五成群地回来了。他们用九百九十九种神秘与无辜的眼神互相颤颤巍巍地打招呼。他们互相点点头。回来了吗？嗯，回来了的。他们在狄查莫的雪地上看见似曾相识的对方并不感到意外。只要相信，一切皆有可能。他们相信属于第三世界的第七种可能。他们在属于第三世界的第七种可能里又一次相见。他们不仅又一次相见，还可能相伴着去一个不一定可能的地方——一个叫恩木普古的祖界。那是作为灵魂归宿的最高境界。那是族群始祖和后世先祖相聚一堂的地方。那里的百草结稻穗，蒿枝结花椒。那里上方有山好牧羊，山下有寨好居住，寨下有坝好耕作，坝中有地好赛马，坝下沼泽好牧猪。那里寨上放牧带麂来，寨边砍柴带脂来，寨下背水带鱼来。那里不懂有人来教授，不识有人来指点。
那里是天堂。那里有长辈、有长长辈、有长长长辈、有长长长长辈……
那里有美丽忠贞的女人。
四十九位狄法师根据九百九十九位狄查莫勇士亲人们提供的信息，为每位勇士配备了一位曾经心仪或有可能心仪但不一定能得到的死了的美丽女子。他们把美丽女子的灵牌与九百九十九位狄查莫勇士的灵牌用麻丝紧紧地捆绑在一起。他们让九百九十九位美丽女子在回祖界的路上找到了自己的英雄。他们让九百九十九位狄查莫勇士在回祖界的路上找到了自己的美人。一个人在这个世界上活着，男人或者女人，老人或者小孩，不就是为了得到自己想得到的么！九百九十九位狄查莫勇士得到了自己想得到的。他们在自己不算漫长的一生中心满意足了。
四十九位狄法师为九百九十九位狄查莫勇士除却了污祟。他们用了半个月的时间，把九百九十九块属于九百九十九位狄查莫勇士的黑竹牌变为白竹牌。他们把白竹牌交到阿初法师与四十九位吉法师的手中。
下边的雪地上开始有客人来了。
那些客人里有山外的永枝大首领、吉舍大首领等。
那些客人里还有土王鲁管辖下的黑布部落、固迪部落、卡拉氏族、基拉氏族、朴获氏族、朋巴氏族、甘楚氏族。
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