至此，他明白人的渺小，终有些界线是穷极一生也不能跨越的。
此后师旷便不再强求自身的技艺，改以将其这一路从乐曲中所悟之道理，辅助君主，修贤德，施德政。”
听完后，姚不免心想，这叫师旷的这么厉害尚且如此，我连冯叔的皮毛都没学会就这样子，惭愧惭愧，此后姚就收起了骄傲之心，更用心向学，也开始和童峰分享他所掌握到的诀窍。
日复一日，二子从刚开始爬不上悬崖需大牛帮忙，到自己能手脚并用爬上去，到后来只用脚便可登石而上，摘果原本只会攀树而摘，后来也可一跃至山壁，帮冯季子采些药草。
一年过后，冯季子见二子浑元功基底已足，姚又常缠着冯季子教那『太虚御引术』，冯才肯授之。
可这『太虚御引术』不但与『浑元功不同』，与世上任何一派的武功也不同，首先是没有招式与固定的动作，使人难以掌握入门之法。
江湖上各门派皆有其独门招式，比方儒家的『势如破竹』、墨家的『鬼斧神工』、『墨守成规』等等，这些招式都有迹可循让人一看便知，可这『太虚御引术』不然，冯季子传授此功的第一句便是：“道涵万物，谓道生一、一生二、二生万物，由虚空乃至无穷尽的变化，无极故而无招，所以根本无招可授。”导致冯季子每次运功的动作也都不相同，二子根本无从记忆。
其次是无形，所谓『上善若水』，水无固定形状，全视盛水的容器而定，如随着地势的起落，水可成为缓缓溪流，也可为百丈瀑布，此功夫修为高低全凭个人悟性，冯季子虽可从旁辅助，教二子感受其自身的内息之流动，但最终仍需靠两子对道的领悟，所以二子会达到什么境界，连冯季子也不知道。
二子这一修练便分出了高低，冯季子果然没有看错，姚剑轩确实是天纵之才，悟性极高，这『太虚御引术』首要练器，如大海要纳百川需先有广大的器量，才可容纳川流，此功亦同，要先将自身化为可存放气之器皿，才可御他人之气为己用。不过数月时间，姚已有小成，当冯季子探姚的器时，就感姚的丹田已有如山谷般的深度。
反观童峰，则始终无法掌握此功的诀窍，尽管姚也和他说了自己所掌握的诀窍，童峰仍是没什么进展。
可冯季子知道，道的变换无穷无尽，凡事皆有两面，没有什么方法一定是对，一定是错，便顺其发展，二子练功是各走其道。
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