“仙位！”
不知是有意还是无意，胡鉴天的最后两个字回荡在大堂里，许久仍未散去。
在场的人都知道，“仙位”这两个字，蕴含着多大的分量。
虽然在当初清圣祖封了内外山河关后，关内外都对五家称上一句“仙”，但此仙非彼仙。这个仙和仙位的仙比起来，那简直是一个天上一个地下，还得是地下室。
或许五家仙的名头不是很多人知道，但“跳大神”和“保家仙”这两个词，绝对近乎家喻户晓。所谓的“保家仙”是五家仙的俗称，而“跳大神”，是五家仙在民间显化的一种手段。
提到五家仙，知情的人会说“灰黄白柳胡”。灰家是鼠，有人称作耗子；黄家是黄鼠狼，也有人叫黄皮子；白家是刺猬，柳家是蛇，胡家是狐狸。
修行之路逆天，一路走来不易。人作为百灵之长，修行途中尚有无数坎坷，五家原身是动物，修行一途更是艰难。
老子的《道德经》中说：“天地不仁，以万物为刍狗。”在天地的眼中，世间万物一视同仁。人们所说的功德对谁来说都是好事，修行之人更是看重功德，因为功德可以在无形中为自己的修行带来潜移默化的好处。
对于五家仙来说，效果尤甚。功德可以帮助他们修炼、化形、法力精深。是以为了获得功德，五家仙想尽了办法去做好事。
当然，扶老奶奶过马路是行不通的。一是事情太小，没有功德可言；二是过了界限，干扰了人世的运作。
不过，天地茫茫，事难俱悉。很多时候，界限也是模糊的。而五家仙恰好是利用这个空当，想到了办法。
五家仙不可以亲自出手干扰人世，便找人代替自己去做好事，可这样一来功德便会划到那人名下；但功德只有与自己挂钩才会对修行有益，所以五家仙便给了帮忙的人一个名头，或是收为弟子，或是以一纸契约作为联系。
老一辈的人都知道“出马”这一词。常说的“出马”应该叫做“出马弟子”，就是指五家仙收的弟子，也就是替五家仙做好事积功德的人。他们出面办事的时候，这个过程才被叫做“出马”。
而“跳大神”则是“出马”的时候召唤自己仙家的仪式，因为通常动作夸张、幅度比较大，请来的仙家又能作法又能起物，在朴实的农村人看来都是神灵，久而久之，跳大神的说法也就传开了。
“保家仙”的名头，也随之传开了。
出马弟子在为仙家做事以后，自己也会获得功德，一生顺风顺水，受人尊敬。命好的甚至也可以踏上修炼一途，洗去凡身。
是以五家仙不担心出马弟子尽心与否，出马弟子也不在意仙家是否对自己有欺骗，因为彼此互相需要，互相获利，即使有些问题也都能感觉得到。
那五家仙是怎么来的呢？
最直接的来源，便是清圣祖当年的一纸文书了。正是当年清圣祖的那道敕令，封了内外山河关，也确立了五仙的地位。自此，灰黄白柳胡五家才有了封地，也有了名分得以发展。
可见，如今常说的五家仙其实是清圣祖当年敕封的，并不是真正的仙，不过是修炼了些许岁月。本质上，和寻常的动物无甚区别。
可胡三太爷说的这个仙位，却大有玄机。
修炼之人都或多或少的知道飞升，便是凡间也有许许多多的神话传说，版本各异。什么九重天，什么三十三层天，什么七十三路满天神佛……
归本溯源，他们说的都是一个东西：仙位。
仙位又称仙果。这东西就像身份证一样，传说有了它便能得到仙界的认可，满足条件就能飞升仙界。对于任何一个修炼的人来说，飞升为仙无疑是凌驾于长生、青春永驻之上的最高追求。
五家仙也不例外。相反，他们的追求反而比其他族群还要高，因为五家仙曾流传着一则神话，一则远超寻常仙人的神话……
大堂里，几分钟内都没有人说话。所有人紧皱着眉头，或是低头苦思，或是犹豫不决。
坐在一旁的大长老剧烈地咳嗽了几下，率先打破了沉寂：“家主，此话当真？”
胡鉴天低沉地回答：“当真！”
饶是刚刚已经平复了一些情绪，但得到胡鉴天正面确认后的大家还是倒抽了一口冷气。
方才一向沉稳的白翼此时却第一个坐不住了，激动地起身行礼道：“胡家主，这件事还请您细说一二！”
一石激起千层浪，方才的震惊缓过来后，众人一致面带激动，看向胡鉴天。
胡鉴天点点头，开口说道：“这件事，要从我胡家三太爷当初闭关开始说起……”
三百年前，清圣祖康熙颁布敕令后的几个月，五家仙稳固了东北的根基，当时五家仙的话事人还是黄家的黄老太爷。
黄老太爷在长白山的主峰下的一个山洞里，发现了一个古朴的青铜大门。门上的雕文散发着古老沉重的气息，那股厚重的感觉隔着老远就能感觉得到。
五仙当时正为安家的位置发愁，黄老太爷作为领头的自然是焦急无比。没想到出来散散心居然遇上了这东西，当下喊了灰白柳胡四家的话事人一起来瞧瞧。
那时候的五家关系还很亲密，五人又正值血气方刚，见了这门顿时好奇心大起。商量了一番，索性将五家都安在主峰周围，五个人分别带上点族人一起进去看看这门里究竟是个啥。
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