他又坐了下来，双腿交叉，抱着两臂，支撑着身体，使自己能略微减少一点腹中的疼痛。然后，他恍然大悟。当然，多么奇怪——多么果断。他七岁，第一次单独同母亲出国，当时父母离婚才几个月。他第一眼见到的意大利：白色的门牌号码，蓝色的海湾，赭色的教堂。他们住在那不勒斯的艾克塞尔酒店，面对码头怒吼的摩托车和轰隆隆满载乘客的有轨电车的喧嚣。站在他们豪华房间的阳台上，母亲指点着蹲在屋顶上或趴在电车尾的街头顽童。帕特里克本以为他们来那不勒斯是度假的，听埃莉诺说来这里是为了拯救这些可怜的儿童，吓了一跳。有个了不起的人是位神职人员，名叫托特利神父，他孜孜不倦地收留流浪的那不勒斯儿童，给他们栖身之处，埃莉诺一直从伦敦给这些避难所提供大把钞票，现在是第一次要去看这些地方。太激动了，对吧？这不是在做好事吗？她给帕特里克看一张托特利神父的照片：一个壮实的小个子，五十岁左右，身穿黑色衬衣，看上去是经常光顾拳击场的那种人。他那像熊一般粗壮的手臂紧紧搂着两个晒得黝黑、身穿白色背心、瘦得皮包骨的男孩。托特利神父保护他们不至流落街头，但是谁来保护他们免于托特利神父之手呢？肯定不是埃莉诺。她为他提供资助，使他能让避难所塞满越来越多的孤儿和离家出走的儿童。那天吃过中饭，帕特里克突然肠胃炎猛烈发作，他母亲倒没有肆无忌惮地置他于不顾，自己去照看其他儿童，而是不得不留在他身边握着他的手，而他在绿色大理石铺就的浴室里疼痛地叫喊。
现在肚子再怎么疼痛也没有办法让她留下来了。并非他想要她留下来，而是他的身体自有记忆，自顾自唠叨，不需要顾及他当下的愿望。究竟是什么驱使埃莉诺为她丈夫和托特利神父提供儿童，为何这种驱动力如此之强，以至于一旦婚姻破裂，她又马上找了一个神父来取代父亲，一个祭司来取代医生呢？帕特里克相信她的动机是无意识的，正如最近三天令他深陷其中的身体记忆那样无意识。他除了把这些碎片从黑暗中拖出来并加以承认之外，还能有什么其他办法呢？
在轻轻地敲了一下门之后，门开了，管理员探身进来。
“只是想确认一下没有问题。”她悄悄地说。
“也许吧。”帕特里克说。
回公寓的路上有一种轻微的幻觉感，乘坐日光灯照亮的巴士在雨夜中前行，受到纷乱的印象和遥远记忆的重新洗刷。车上有两个耶和华见证会成员，黑人男子分发传单，黑人妇女高声宣讲。“悔过你的罪恶，拥抱耶稣，等你死时就太晚了，来不及在坟墓里后悔，你会在地狱的火焰中烧焦……”
后座上一位身穿花呢上衣、红着双眼的爱尔兰人用同样的声调也开始大声叫嚷，“闭嘴吧。操你妈的婊子，去舔撒旦的卵蛋吧。你不能这样做，不管你是穆斯林、基督徒还是撒旦的信徒。”发传单的那个男人朝上一层走去时，他依旧不依不饶，还不怀好意地带上了一些南方鼻音，“我看得见你，伙计。你觉得用手抱着头看上去会怎么样？伙计。如果你不让那个婊子闭嘴，我会帮你整整容，伙计。”
“噢，你自己闭嘴吧。”一位再也听不下去的乘客说。
帕特里克发现自己肚子不痛了，他看着那个爱尔兰人在座位上摇晃，继续动着嘴唇无声地同耶和华见证会争论，或者同他年轻时碰到的某个耶稣会士争论。让我们把一个男孩抚养到七岁，我们就会拥有他一辈子。那不是我，帕特里克想，你们不会拥有我。
巴士走走停停地驶向他的目的地，他想着那些在自杀观察室度过的短暂却关键性的夜晚，一件件剥去汗水湿透的T恤，掀掉让人热得像蒸桑拿一样的被子，结果却因为少了被子而在冰柜里发抖，灯开了又关，因为光亮而痛苦，因为黑暗而惊恐；毒汁四溅的头疼潜伏在脑袋里，就像是跳豆里灌的铅。他只带了一本《西藏度亡经》[217]来读，希望它那异国情调的象征手法足够荒唐，能使他摆脱幻想，不再执迷于人死后还会有意识这个念头。结果他发现自己的想象受到了《中阴解脱经》前言中一句话的诱惑：“啊，你出身高贵，当你的身体和心智分离之时，你肯定已经瞥见了一眼纯粹的真理，微妙、闪烁、明亮、炫目、辉煌，灿烂夺目、令人敬畏，好似海市蜃楼穿越春天的美景，持续不断地颤动。因此不要畏惧，不要害怕，也不要敬畏，那是你自己真实本质的光芒。认识它。”
这些话有种致幻式权威性，淹没了他渴望相信的唯物主义的寂灭。他挣扎着想要重拾对死亡终结性的信念，却又不得不将其视为迷信中的迷信，未见得比其他更加具有令人振奋的理性。有人说死后还有生命是捏造出来安慰那些无法面对死亡的人，也有人说死亡终结性是捏造出来安慰那些无法面对无尽的人生体验这样的噩梦，前一种说法未见得比后一种说法更能自圆其说。当他被驱赶进睡梦的屠宰场时，他那震颤性谵妄与《中阴解脱经》的诗人联手打造出了一种热气腾腾的电刑效果，令他深恐自己理性的刽子手会让他“瞥见一眼纯粹的真理”。
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