好一个杜尚，我暗自慨叹，进而记起了这位大师在卡达克斯忙活了一整个夏天的那顶帐篷；最终，它得以为他遮阳蔽日，或者更准确地说，让他住进了阴影——他最喜爱的领土。可现在那顶帐篷在哪儿呢？只存在于那些见过它，抑或因它而与暗影搭识的人的脑海中，但由于他们都已迈向死亡，不久之后——如果非说还需时日的话——那块布篷就将成为消失在生者记忆中的一项沉默之作。
是的，显然：当艺术像生活一样经过。赛格尔正是杜尚的一位优秀的继承人。但他创新了吗？他是否称得上先锋？
不，他没有。但从何时开始，革命成为了艺术之必须？恰还在思索着这个，我踏入了赛格尔的黑屋，“这个变化”。
（当晚，我偶然在电脑里找到了楚丝·马丁内兹的一个长篇访问——我终于见到了她的脸——是她的那番话助我建立起了对“当今艺术家是否应以革新为己任”的考量。楚丝在访谈中说，第十三届文献展与其他展会不同，它不只是让人看的，更是让人经历的。而当有人问起，今日艺术是仍有创新或只是在换汤不换药时，她答道：“艺术从不创新，工业才创新。艺术毫无创造力，也毫无创新精神。何不把那些东西留给制鞋、汽车和航天？那是个工业词汇。艺术给出行为，你应对就行了。但理所当然地，艺术都从不创新、从不创造。”）
那时的我尚不知晓，第十三届文献展是让人经历的，尤其是还不明白，“艺术给出行为，你应对就行了”，我走进“这个变化”，在漆黑的大厅中前行，什么都看不见，也感觉不到谁的存在，甚至忘记了，这里可能有不止一个人，或不止一个幽灵。
我很快证实了我不是只身一人。骤然，此间的某个像是比我更习惯阴暗的家伙掠过我的身旁，有意擦过了我的肩膀。我反应过来，预备对下一次的碰触施以些许反抗。但它没有发生。而那次摩擦——这点确实——我一整天来都没能将它从我的头脑中抹除。
此后，我相信自己感觉到了——除了纯纯的黑暗，根本什么都看不清——那位蹭过之人的远离，他舞蹈着去往了房间深处，与其他魂灵们重聚在一起，而后者在不可探知的晦暗中分辨出他的轮廓，便抛却了静默，开始与之共舞，同时呢喃起怪异的、仿佛是献给克利什那神的颂曲。
我走出房间，想着，这一切太诡异了，而且无论怎么看，被一个陌生女人——或男人——擦过肩膀的记忆竟会如此深刻，确认这点都足以让我心生畏惧。
“怎样？”见我出来，波士顿只问了这么一句。
我知道她关心的是我在那阴森房间中的体验，可我实难描述在我身上发生的事。它给我留下了这样的印象：我适才见证的不是讲述某事的艺术、思考的艺术抑或关于什么的艺术，这些都太沉重，我一辈子都想逃离它们却徒劳无功；我只觉我见到了艺术本身。可我不知如何跟波士顿解释，得再考虑考虑，于是打了个岔，告诉她，我想起了普瓦捷的一位牧师。
在这种语境下道出牧师一词似有些格格不入。哪位啊？她问。蒙田提起过的那位，我说，讲他三十年没出屋门，且为此给出了千奇百怪的理由。有点像拉青格啊，波士顿评论道，都说他从不迈出梵蒂冈那间办公室呢。
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