“对。比如你今天的捆人行为。如果不论青红皂白，这四个人进来你就捆，说不定就是恶。但为了阻止他们伤害游客们，你的捆人就是善。因为你的出发点，是对游客们生命的尊重，是对不尊重生命行为的反对。”
“我明白了。”严子休心中有些开朗，“但沙威他们可不会认为我在行善，反而认为我是在作恶。”
“所以善恶要从智慧、公道、良知三个层面确认。不然的话，人们都说自己在行善，这样就会聚讼不休。”
严子休虚心请教：“这三个方面怎么说呢？”
“智慧，就是先觉者的看法。先觉悟的人，看到一切生命都是同体的，其视野广大、开阔，长远、本质，其见解历经时空的检验，足以印证后来人的看法。”
严子休点头：“我明白，你说的这些都集中在经典里面。”
“其次是公道，就是要让最大多数的众生来评议。全部众生都评议是不可能的，只能是最大多数。比如今天，游客们避免了受伤或丧命，所以他们肯定评议你是对的。”
“但有没有大多数人都看错的时候呢？”
无忧道：“有。所以才要结合先觉者的智慧呀。”
“那第三呢？”
“第三就是良知。孟子说，恻隐之心人皆有之。小孩要掉到井里，人们见到都会同情去救。”
“那不是还有把别人孩子扔井里的吗？”严子休替好抬杠的人问。
“这样的人，其良知被覆盖了，并不是没有良知。所以刚才说要靠三个方面来共同印证，而不是单靠良知，或者单靠多数人评议。”
“智慧，公道，良知。听你这么说，我怎么想起一句‘心、佛、众生三无差别’的话来呢？”严子休感悟道。
“哈哈，孺子可教也。”无忧笑道。
“怪不得孔子说，己所不欲勿施于人，而没有说己所欲施于人。这确实体现了对生命的尊重。”
无忧肯定道：“对。霸道就是己所欲施于人，王道就是己所不欲勿施于人。我觉得什么是好的，然后就要求大家怎么样做，这是霸道。我验证了什么好，然后希望大家怎么样做，就是王道。”
“这个区别，关键还是在于有没有对生命的尊重。”严子休回到了开头。
“是这样的。”
“那我懂了，我知道去修仙界该如何做了。”严子休只觉得心神坚定，眼中露出雄毅之色。
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