“杨兄，不用客气，我只是看了今天的《中华邮报》后过来请教几个问题。”陈维崧坐下后很严肃的说道。
“嗯？问题？请问吧，我必将知无不答。”杨子正也正色道。
“杨兄，你的科学如果与儒学发生冲突了怎么办？”
“呵，你问的是这个啊？这个我早想过了，冲突是必然的，学术是在交流中进步的，没有别的学术与之交流冲突只会让学术越来越僵化。比如现在的儒学，已经彻底的僵化了，僵化到开始歪曲一些圣人之言了。比如有些人把存天理灭人欲当成了严苛他人欲望的理由，如对女人要求越来越严苛，对农工要求越来越严苛，而说这些话的人呢？他们灭‘人欲’了吗？读过圣人之书的人都知道‘存天理灭人欲’并不是现在被扭曲的这样。”
“仅仅这一个例子就能说明儒家思想之僵化到了何种程度，所以，冲突是必然的，不过科学并不是彻底的推翻儒学，儒学的仁义礼智信的思想有很多还是可取的，也是社会良序的根本。”杨子正正色的回答道。
“那杨兄的意思是科学的学子一定要在某种场合与儒学进行割裂吗？”陈维崧继续问道。
“不，不，陈老弟，你理解错了。冲突不代表要割裂，至少科学从未要求与谁割裂。科学是一门追求客观公正的学科，是用辩证统一法去看待问题的学问。也就是说，科学只是一种方法，并不需要非得与天下学问争个你死我活，儒家弟子可以学科学，但并不用割裂儒家的身份。法家弟子也可以学科学，但也可以依然是法家弟子，包括天主教徒也可以学科学而不用去掉天主教徒的身份。”
陈维崧听完的神情终于放松了点，然后点了点头。
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