第2章 西海的无帆船
没有人能说得清楚
从什么时候开始
西部
成了一种象征
成了真实的存在
与虚幻之间的一块
谁也不稀罕的空白
一
近来人们讲故事总喜欢借用某一支据说是很古老的歌，最好是民歌。因为一支歌本身就蕴藏了某种隐秘的情绪特征，也提供了不止一种有着无限延伸的可能。何况是古老的民歌。
你当然也可以借用这样的一支古歌。
你尽可以避开最初那些又啰唆又乏味的过程。你不说人们也会知道的。比如你为什么来到这块高地，你怎么搭上了这辆有巨大帆布篷的解放牌卡车。你一定认为，这样的经验对任何人也只能有一次，绝对不会重复。这其中自然包括你自己。你还会说，这都不算什么，这一切仅仅是个前提，是全部事件的背景条件。没有人会反驳你，你是唯一的，因而你是不容提出疑问的。好心好脾气的读者会原谅你，像纵容一个孩子一样纵容你。对他们来说，你郑重其事和你嬉皮笑脸没有本质的不同。你无论怎样，都不过在讲一个故事；你努力使故事有效果，就像刘宝瑞老先生的故事一样使人们专注。你觉得委屈了是么？
开始你像所有初去阿里的人一样，觉到自己的心律有了变化。这不单单因为阿里是世界上唯一一块仅存的空白，不单单因为那儿的古格遗址有着传奇色彩。首先你担心自己的心脏受不了阿里高海拔的压迫。你尽量不让这种来自你自身的障碍有所流露，你尽量显得从容自信，同时显得急切，跃跃欲试。你知道自己算是中年人了。你36岁。读者们不一定得知道你已经结了婚，有一个长得像妈妈的可爱女儿。
你同样无意告诉读者你原本是个渔民的儿子，你最初的画是用手指蘸着海水画在海滩上的。那时候你常常遇到类似的情形：几个人偶然到了船上，这是那种可以载六个打渔人的大舢板；开始风平浪稳，后来变了天，海水开始摇荡，于是一场灾难性的遭遇便开始了。你无意讲这些，你不想拿那种种惊心动魄向读者朋友邀宠，更重要的你不再以诗意的浪漫引为自豪。你不是个诗人，又何况早过了写诗年龄！
你记日记和他们吃饭谈话一样，都是自身生活惯性的延伸，或许也可以认为是生存的需要，你毕竟是读书人出身。
你可能要说出身读书人的不止你一个。是的，陆高是你的知青朋友。在你上大学的时候（那年你30岁，刚成而立之年）陆高竟考上了研究生。那又能说明什么呢？你知道他也记了日记。
你从日记上知道你们整整离开拉萨30天；而在那个平淡无奇的水流里，你们的卡车毫不激动地泡了七天。数字带有极大的偶然性，应该不说明任何问题。然而你还是想起很早读过的一本传奇小说，那里面把神仙住的地方叫作山上。这里海拔六千零四十米，名副其实的山上。山上方七日，人间几千年。书里就是这么说的。
假如你果真按地图画出你们此行的路线，肯定有许多读者认真为你们分忧。不必了吧。
其实那一切你是早有思想准备的。是你极力怂恿走这条路的。当你们一道听说这条地图上以红色粗实线标出的国家公路已废置多年，你就暗下决心，要说服带队的陆高，无论如何走这条路。你当时列举了不止一条理由，诸如这条路在冈底斯和喜马拉雅之间的谷地呵；可看到边境的绮丽风光呵；这条路从地理上要近一些、可以省一些油料费用呵，等等等等。一下子想出这些闲话来，真要有相当的灵感呢。
因此说你此行是自找的大难，该不算冤枉你吧。你虽然不是个毛头小伙子，还是有点浪漫得过了头。不过大难不死，可以证明你命大福大造化大。陆高不是这么说你的么？
记住，不要向别人诉苦，包括不要向别人展示你腹部的伤疤。这样你的故事就算有了弹性，别人听了它就会胡思乱想或一笑了之。为什么你一定强要人相信这一切都是真的呢？
二
随他怎么说，我反正要强调这一切就是真的。我为什么不能叫人看看这条伤疤呢？难道我们吃了这么多苦，都是虚拟出来的？！
开始我们都以为这又是一次一般性的事故。一路上这样的事故多啦，我们也就全不把这当一回事。连司机的骂人话都是一模一样的，还有这条小河。我猜它就是下游的那一条，一路上我们似乎就没离开过它。一样的不缓不湍，一样的清澈见底。我们时而离开它，时而又沿着河岸溯流而上。现在我们停下了，汽车大轰油门，然而只颤动了几下就再不动弹了。
我和小白、司机三个人坐在驾驶室里。司机叫大札。大札铁青着脸踏油门。停车的位置正在河中间，这里一段河面宽约20米。
“不行啦，动不了啦。准备在这过夜吧。”
小白转过脸，用目光征询我的意见。
“大札啦，是不是要下去搬石头？”
“下去搭帐篷吧。我说动不了啦。”
“打千斤顶试一下？”
“没用。你们还是到哪儿问一下，看附近有没有部队驻地。”
大札说的是离这里约二里远的一排旧房。房子是铁皮屋顶，门前有人在做什么事。陆高在车厢里隔着帆布问话，我把大札的意见向他转达了。车厢里的陆高沉默了有两分钟，然后带勉强地说了声“好吧”。
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