在这个江湖，基本百分之九十的人能感受到真气，并成功进入灵蓍境，但于靖是那百分之十。
当然，由于功法的好坏高低，即使有很多人进入了灵蓍境，没有好的引气导气功法的能练至大成，进入不了下一个境界，就只能停止不前了。
第二境界是猛兽境，就求的是“从方转圆，方圆尽合”。初级者能“各有形容，或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，事类不同”，就是在在速度，力量，灵巧，反应、感知、身体的对抗都所所提升，能适应各种复杂的环境。至于大成，则“转圆而求其合”，也就是说在真气的调动和使用上能达到随心所欲的程度。
第三境界是鸷鸟境，就求的“尽圆方，齐短长”。到了这个境界，才开始练习与功法相互配合的武技。初级圆满者能“威肃内盛，推间而行之”其实就是真气充沛，精神饱满，五脏蓄积着精气，开始用真气锤炼自身的身体了。至最高层，则能“内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。动则随其志意，知其计谋”，也就是能做到观敌于机先，后发先至。
第四境界是伏熊境，就求的是“神归其舍，威覆盛，内实坚。”也就是真气外放，能给人威压。初级圆满者能“以实取虚，以有取无，动变见形。”
到了这个境界与前面几个境界有了本质的区别，到了伏熊境，基本上能横扫前面几个级别的练武者了，不论你功法多极品，武技多牛逼。至于大成，则能达到“神存兵亡”的地步，也就是摘花飞叶皆可杀人的地步了。
第五境界为腾蛇境。
讲求的是“欲安静，虑欲深远；心安静则神策生。”就是要静心修炼，生出神识。初级者圆满者要做到“无为而求，安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动乃能内视反听，定志虑之太虚，待神往来。”就是要五脏和谐，六腑通畅，精、神、魂、魄都能固守不动，进而到达空灵境。大成者，能做到“不见而命，不行而至；是谓道知。”这个就比较牛了，没有见到事物便可叫出它的名称，不走动便可以达到目的地。于靖觉的这基本上从武道向悟道过渡了。
第六境界是灵龟境。
于靖的七位师傅也不是很了解，就当世来说，只有两个人练到了灵龟境，一个是天下云游的疯子，具体叫什么，已经没有人知道了，因为他进入灵龟境太久，而进入灵龟境的的习武者，寿命又很长，大概能活到几百岁，江湖的淘汰率又太高，更新率太快，导致之后了解那个疯子的人越来越少，但是据说，那人一日要疯三次。
四师傅说到这里的时候，于靖差点脱口叫出张三丰来了。
另一位进入灵龟境的是镇海仙人，他是最近二十年才踏入灵归境的，可惜没有多长时间，被人围攻杀死了，自家也成了一片废墟瓦砾，真是让人感叹不已。
七位师傅虽然没能说明白灵龟境，倒是讲了些大概，什么“欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。故心气一则欲不徨，欲不徨则志意不衰，志意不衰则思理达矣。”、“志不养，则心气不固”、“志意不实，则应对不猛；应对不猛，则志失而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿佛，则参会不一。养志之始，务在安己；己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之。”等之类的灵龟境练武十不准的话语，但在于靖的理解里，就是“内以养志，外以知人，以求达到志、心、神合一。”算是将前面内外的修炼进行一次融合，融合成功了，那就是灵龟境，延年又益寿。
最后一种境界，是五龙境，也叫圣人境和真人境，有人说天人境高于圣人境，也有人说，到了五龙境分圣人境和天人境完全是功法的特点。但不论怎么样，这两个境界已经是传说中的存在了，只留下只言片语的记载。
“圣人，内修练而知之，谓之圣人。圣人者，以类知之。故人与生一，出于物化。知类在窍，有所疑惑，通于心术，心无其术，必有不通。”
“生受之天，谓之真人；真人者，与天为一。真人者，同天而合道，执一而养产万类，怀天心，施德养，无为以包志虑、思意，而行威势者也。”
但传说不代表没有人到达这个程度，在这个江湖上就有两个人达到了五龙境，一个是天人境，一个是圣人，而这两个人又有许多的故事流传在这个江湖。
当于靖听完两位传说中故事后，基本可以肯定，这是一个假的江湖了。
喜欢高调宠爱请大家收藏：(m.xinmht.com)高调宠爱棉花糖小说网更新速度全网最快。